Hicham-Stéphane Afeissa, Éthique de l’environnement. Nature, valeur, respect, París, Vrin, 2007, pp. 13-14. Traducción de Faro.

No es casual la excepcional recepción de la ética ambiental al otro lado del Atlántico, en comparación con la acogida que ha tenido en Europa. La tradición ecológica estadounidense, que se remonta a la primera mitad del siglo XIX, es probablemente una de las más ricas y complejas del mundo. Como ninguna otra, se ha desarrollado en el cruce de varias corrientes (geografía, literatura, trascendentalismo filosófico, activismo político, ecología científica) y ha alcanzado rápidamente la conciencia de sí misma en forma de tematización explícita, como parte constitutiva de una cultura. Si a esto añadimos el hecho de que la civilización estadounidense, desde sus orígenes, ha tenido una relación especial con la naturaleza —por el papel desempeñado por el mito de la Frontera en la formación de su identidad nacional— y el hecho de que Estados Unidos fue la primera sociedad del mundo en albergar, a finales de los años 60 (tras el primer Día de la Tierra), un movimiento político a gran escala dedicado específicamente a la defensa del medio ambiente, que sigue siendo el más influyente del mundo en la actualidad; y si tenemos finalmente en cuenta que la sensibilidad ecologista tiene la particularidad, en Norteamérica, de manifestarse bajo la forma de una religiosidad difusa, de un agregado de sentimientos y actitudes donde la cultura científica va de la mano de una inspiración romántica, lo que da lugar a una literatura militante inclasificable, e incluso a un género literario en sí mismo; si tenemos en cuenta todo esto, es comprensible que la ética ambiental, aspiración secreta del pensamiento angloamericano en varias de sus vertientes, haya encontrado tan fácilmente su lugar dentro de esta tradición y que haya querido dotarla de lo que aún le faltaba: una filosofía.

Hicham-Stéphane Afeissa (ed.)

Éthique de l’environnement. Nature, valeur, respect

París, Vrin, 2007

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